El 31 de marzo se conmemora el dÃa internacional de la visibilidad de las personas trans, no binarias y de género no conforme. Cuatro de ellas nos cuentan cómo viven ser visibles hoy en América Latina.
«Una forma de garantizar los derechos de las lesbianas es por ejemplo con un acceso a empleo digno o a otras formas de ingreso para que esto les permita una emancipación económica y asà no quedarse en lugares donde son agredidas por no tener los recursos para solventar sus necesidades. También pelear por la igualdad legislativa».
Cecilio estuvo desaparecido cuatro dÃas hasa que encontraron su cuerpo con signos de torturas.
Los casos de violencia institucional contra mujeres y trans es uno de los principales reclamos contra la intervención de las fuerzas armadas.
El abordaje mediático e institucional de la viruela del mono replica un discurso discriminador y homoodiante.
La Ley 26.160 de Emergencia IndÃgena estaba a punto de vencer pero se estableció su extensión por cuatro años mediante el decreto 805 que se publicó este jueves en el BoletÃn Oficial. Discursos de odio y racismo que reaparecieron junto con el vencimiento de la ley.
Quienes disfrutan la comida son personas LGBT+; adultes mayores, personas en situación de calle. Un proyecto comunitario que surgió en pandemia y sueña con volverse casa cultural.
Denuncian que en Chubut empresarios llevan a juicio a una familia mapuche tehuelche para quedarse con sus tierras. La resistencia detrás de la histórica lucha por la tierra en la Patagonia argentina.
Se trata del 18avo. crimen de odio que se perpetra este año en Veracruz, el estado más violento para colectivos LGBT* en México.
La prendieron fuego, mientras recibÃa los insultos «maricón», «caballo culiao» y «enfermo de mierda». Por esto se presentó una querella por el delito de femicidio frustrado ante el Tercer Juzgado de GarantÃa de Santiago.
En octubre se conmemora el DÃa de Acción por la Despatologización de las Personas Trans. Activismos y personas trans y no binarias alrededor del mundo reivindican sus identidades, corporalidades y subjetividades, y visibilizan las consecuencias que genera patologizarlas.
Los algoritmos de la aplicación (app) modelan nuestro deseo en función de nuestros clics, pero también de las puntuaciones que recibimos. Esas puntuaciones están llenas de sesgo de género, clase y racismo.
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